两者说不上孰优孰劣，血魔贵在不求他物、全力争夺血海便可，重杀生而省钱财。
尸解假托之法贵在自在随心，不必去与他人争抢、全力强化假托之物便可，重钱财而难围困。
若是面对邪魔左道修士，他的假托之法尚能转移各项不良状态，并以墓碑之坚承载魔染邪侵，以尸骨之亡抵抗各类杀咒。
但正派真修却是例外，他们不仅有诛邪破魔之能、还有各类超度之法，十分克制他的尸解假托之能。
简单来说，天理教主此刻类似特殊的缚地灵。
虽无困守一地的弊端，却也受不了佛道真修以大法力行超度之事。
但枉死城赎人事件本就有着一份情感关联，正道真修与妖族长辈出现的几率较大，左道修士也有部分参与。
至于邪魔两脉却是一个也无，一是阴司诸部对邪魔阵营不讲规矩，二是邪魔之流并无赎人意愿。
邪魔之流即便是想保留某位亡魂，也会以摄魂幡之类的器物收取，不会等其魂归幽冥再行赎回之事。
因此天理教主的愿望终究没能达成，此次赎人者不仅是正道真修，还是出自道脉八宫中太和混元观的传法真人。
其名号前有特殊图标点缀，阴阳两色青纹化迹，上书太和两枚篆字，谓曰【60级舒和真人?乐仪】。
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