这些文卷不知被校事府的人研究了多少遍，不仅分类明确，还各有编码名号。
因此想找出一些后世留名的人物散记与典故，并不困难。
周元两人改换思路后，不多时便有了新的发现。
“祝公散记与祝公书，为何对不上。”
“祝公散记为祝公生前随笔记录，祝公书为祝公弟子合编修订的典籍。
周兄说的是那篇竹乡记吧，祝公书中明确记载竹乡记为祝公青年所著，老年不满以做修正。”
“我老师曾说，祝公年轻时认为世有净土，所以写下全族归隐的竹乡记。
年老后认为世无净土，为此重修文章，改为痴人一梦。”
杜翊解释的很合理，祝公书作为名声不小的典籍，自然经得起推敲。
但周元从未接受过大魏的经典教育，并不会认为名声广传的经典便没有问题。
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