正如万历初年，陛下在讲筵的时候，问先生，如果打人一拳只要二钱碎银子，甚至都不用付钱，不用为此付出任何代价，那这势要豪右眼里，人究竟是什么？最后的结果就是人是一个物件。
人在被异化，这种现象，在松江府完成了商品经济蜕变后，变得更快起来，商品经济加速了这种异化。
申时行的思路是对的，从人的衣食住行去出发，让人有了基本的生存保障后，才可以遵循本心的去选择，可以对抗各种各样的异化。
陈准的七篇文章，都在或多或少表达一个意思：命运对一些人，格外的不公和残忍，但只要能活下去，大多数的大明人，都仍然坚持着自己的善良。
大明皇帝在六月的最后一天，接见了所有的泰西使者，因为这次的使者规模庞大，事务十分庞杂，接见一共持续了足足三个时辰。
葡萄牙使者保利诺，提了一个很古怪的要求，希望皇帝对里斯本进行赐名，赐名光明城。
法兰西大牧首马丽昂的败局已定，大光明城将不复存在，变成它原来的名字勒阿弗尔。
大光明教就需要一个新的圣城，葡萄牙希望争取到圣城的资格，并且以此为基点，广泛传教。
里斯本作为葡萄牙的首都，无论是规模还是城防，都比勒阿弗尔更适合做圣城。
这一点，和法兰西特使莱昂的请求，发生了冲突。
莱昂代表法兰西的新王亨利四世而来，在他看来，大光明城的存在，阻挠了大明和法兰西的友谊，就像是鱼刺卡在了喉咙之间。
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