政治的表象是各种利害关系和算计，在这个浑浊的世间，你要讲利益，别人才能听得懂，才会相信你，才会觉得你这个人的价值观是可以预测的，是个活生生的人。
若是你张口闭口，让大明再次伟大、日月山河永在、大明江山永固，别人只会觉得你疯了，这种虚无缥缈的东西，觉得你这个人不太好琢磨，肚子里有鬼。
在特别冠冕堂皇的场合里，大讲理想，在其他的场合里，大讲实利，就是一种普遍的默契，这才能显得你真实，显得你和光同尘。
但政治活动本质的驱动力，从来都不是表象，而是这些看似假大空的内在，理想、抱负和让世间变好点的愿望。
王谦嘴上说的没得选，他其实有得选，嘴上全都是利益和算计，但其实心底里，还是为了让大明不至于陷入危机之中。
泰西的使者黎牙实曾经精准的定义过这种现象：为了那些虚无缥缈的理想，死不旋踵的殉道者，大明拥有广泛的殉道思维，每一个大明人都在等待着一个机会死去，轰轰烈烈、重于泰山的死去。
这是高道德劣势的另一面，高道德优势，大明的殉道者多的让黎牙实实在是震撼。
比如那个沈仕卿，被申时行抓到的时候，就对阎士选大声喊：告诉俺娘，俺不是个孬种。
黎牙实不反对高道德，他生活在大明编排皇帝的笑话，没有高道德，他早就死翘翘了。
他反对大明把这种高道德浪费在殖民地上。
“我就要做。”王谦在这件事上表现了执拗，他吐了口浊气说道：“人活着，总要做点什么，才是活着。”
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