杨朱之说虽然已经消失在了历史长河之中，只剩下别人典籍里的只言片语，但大明的贱儒们，都活成了杨朱之说本说，这种行为是有合理性的，趋利避害是人的天性。
这些活成了杨朱本人的贱儒们，有三个最大的行为逻辑。
第一，只做对自己这个个体完全有利的选择，甚至连九族都可以抛弃。
第二，群体利益受损时，立刻出卖群体，回避个人利益损失。
第三，群体利益受益时，立刻使出浑身解数破坏，停止群体增益，否则视为个人利益损失。
“这种人活着有什么意思呢？”刘吉看完了开篇，就急匆匆的赶回了会同馆驿，迫不及待的准备把公私论认真读完。
万事万物之间都存在普遍联系。
草原上的牧民为了更高的收益，过度放牧，导致了草场退化成为沙地，越是退化，牧民之间对草场的竞争就越发的激烈，草场退化问题就会加剧，等到北风吹，京师遍地的沙尘。
人在社会学的定义中，是一切关系的总和。
万历开海以来，大明国朝致力于瓦解小农经济，向商品经济蜕变，商品经济越是发达，皇帝的皇图霸业，和斗升小民之间的联系就越发的紧密。
大明只有一个地方，真正意义称得上是商品经济，那就是松江府。
内容未完，下一页继续阅读