当今陛下足够的英明，也有足够的企图心，孜孜不倦的追求着皇图霸业，但万一皇帝变得懒散，甚至没有什么野心，根本没有什么皇图霸业，大明又该何去何从呢？
这个疑惑本身就已经足够的大逆不道了，这是在质疑君王君权的神圣性。
就像迁徙到辽东的汉民，他们的目标就是五间大瓦房，老婆孩子热炕头，一旦实现的话，就会小富即安，取得一些成绩就会变得满足，甚至不思进取。
大部分的皇帝，都是只想要生杀予夺的权力，不想承担任何国朝兴衰的责任；只想要支配天下的财富，而不想承担任何处理政务的辛苦。
比如潞王殿下就是如此，人性本私，这是合理的选择。
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王，但大多数的君王，都不是社稷主，也不是天下王。
很快，刘吉就释然了，其实皇帝没什么上进心，有些时候，也是好事，没有足够的能力，过多的上进心，反而是一种祸害，什么都不做，有的时候也是一种智慧。
张居正在公私论的第二卷中，用长篇大论去讨论了皇图霸业和斗升小民之间的相关性。
刘吉看着手中的公私论，这仅仅才是前两页，后面还有大堆的内容，去讨论公与私，学而不思则罔，但是这书，看的刘吉胆战心惊，那些呼之欲出的问题和答案，让他有些呼吸急促。
刘吉小心的翻到了第三页，而后他发现第三页的论述，变得更加大胆了起来。
公私从来都是一个相对的概念，天下人人为私，这是人性，是极为合理的，只要这个世界还存在私有制，那么就一定会阶级分野。
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