在林辅成看来，这一切都是权责不明所导致的，权力和责任对等才能解决问题。
大明本身的道德叙事和道德崇高，本身就是对权力拥有者，提出了道德要求和履行道德赋予的责任；
而现在正在建立的商品经济叙事下，新的叙事，对权力拥有者，提出了更高的要求。
这个要求非常复杂而且还在形成，无法概论，大抵而言，就是：循吏，无耻可以，无能不行。
“他人在海外还不消停。”朱翊钧看完了林辅成的第一篇奏疏，连连摇头打开了第二篇奏疏。
“南洋现在也有阶级论的第三卷了吗？”朱翊钧看着看着眉头紧蹙了起来，林辅成第二篇文章，是极为大胆的。
殷宗信赶忙回答道：“有，林大师离开吕宋的时候，带走了第三卷，臣也看过了，公私论的第二卷，也送到椰海城了。”
林辅成引经据典，用了两个词精准的描述了大明国朝叙事和泰西叙事的根本不同。
横切和竖切。
王侯将相宁有种乎！陈胜吴广在大泽乡的那一声怒吼，其实就代表着极为朴素的阶级观。
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