人们总是这样，会对过去的善恶标准产生疑惑；就像是未来的人，会对当下的善恶标准产生疑惑。
道德治国是不可靠的，完全经不起时间和实践的考验。
因为文化、社会都在改变，世势在变，还用过去的道德为基本逻辑，来指导当下的政治逻辑，就会出现种种怪诞、荒谬、离奇且不被人理解的决策。
比如大明的复古派儒学士，几乎可以和贱儒二字，画上等号。
但朱翊钧从来不反对道德崇高的践行者，甚至非常钦佩他们。
比如海瑞，朱翊钧就很尊重他的道德，这是真正的清流，骨鲠本骨，有大勇气、大毅力、十分的清廉，还有崇高道德。
但海瑞自己都不认为，真的弄一堆清流治国，就能把国朝管理好，因为已经试过了，当初徐阶上台的时候，也是以清流的身份成为了元辅，后来，徐阶贪的比严嵩还厉害。
做了明公之后，海瑞也会从张居正、王崇古身上学习变通之法，比如大工鼎建的反腐，比如一些贪官污吏的赦免，真的有些贪官污吏，能用八十银办一百银的事，然后把二十银揣到自己口袋里。
这种循吏有个典型的例子，当初三都澳的刘汉儒，把三都澳私市，经营的比官署的市舶司还要繁华。
但刘汉儒还是因为私市贩卖阿片，被皇帝陛下处死了，陛下为此可惜了很久很久。
朱翊钧否认了萨利姆哲人王的论述，他对这些宝石没什么兴趣，不是对财富没有兴趣，他很喜欢白银。
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