最重要的还是人地矛盾，自万历十年张居正离世后，天下再无人敢抑制兼并，因为地主官僚阶级对张居正为首的张党，展开了最深入的清算，任何和张居正有一点关系的人，都要被彻底打倒，地主官僚阶级胜利了，再没人敢抑制兼并了。
消灭农民军对于大明官军而言不是难事，一直到崇祯十五年，大明官军对农民军依旧是优势，洪承畴对农民军几乎完胜，但赢，已经没什么用了，可是如何让百姓安顿下来，不再成为农民军的兵源，才是最大的矛盾。
而矛盾说提供了一种切实可行的观察问题的方法论，现象、问题、原因、方案、实践、修正、再推行、再修正，这一套的方法论，无往不利。
大明赢学要真的赢，要建立在矛盾说的基础上、建立在华夷之辩的基础上，而不是饰胜。
大明士大夫普遍可以接受在阳明心学上建立的矛盾说，也可以接受在华夷之辩、矛盾说上建立的大明赢学，而不是蛮夷饰胜赢学。
但大明士大夫阶级，其实真的很难以接受阶级论。
大明士大夫在大明思辨成果文集的传播过程中，对矛盾说的注释进行自己注解，但对阶级论则采用删减、修改的方法，来对抗阶级论的传播。
在许多读书人的眼里，矛盾说很好，甚至值得深入讨论，可阶级论得看统治者是否认可。
张居正写出第二卷分配，就直接烧了，不是皇帝挽救及时，根本不会刊行。
而阶级论第三卷干脆就是朱翊钧写的了，连张居正这个革故鼎新的改革家、变法者，都难以接受第二卷，更别说第三卷了。
朱翊钧和袁可立伸出了同样的手，就是告诉袁可立，他的立场，他们在志向上相同，在行为上相同，在阶级认同上相同，同志同行则同乐者。
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