在朱翊镠看来，极乐教这玩意儿已经扭曲到了一种极致。
人是社会关系的总和，除了自我之外，父母、家庭、子女、亲朋如此亲密的关系都无关紧要的话，那人就没有任何社会关系了，那就不是人了。
而且极乐教的教义总是在回避一个问题，那就是交换。
人需要用自己的生产剩余，去交换其他人的生产剩余，这种交换成为了社会关系的基石。
在潞王看来，极乐教的教义是百般狡辩，无法从根本上解释这个问题。
在极乐教徒的眼里，全世界其他人都欠它的，所有人都应该成为它的供奉者，供奉自己的一切去赎罪。
极乐教的教义非常古怪，它们预设了一个其他人有罪的天然立场，基于这个立场，用各种虚妄的理由，甚至给自己没关系的人罗列罪名，并且逼迫他们赎罪。
按照社会关系由交换为基石的基本理论，朱翊镠认为自己是有罪的，他靠着和皇兄的关系，骄奢淫逸这么多年，就必须要用自己的身份，去偿付自己得到的一切优待。
皇帝最喜爱的弟弟潞王殿下，认为这真的很公平。
哪怕这年头出海具有相当大的危险性，但他还是鼓足了勇气踏上了征程。
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