裴道真拿出两个蒲团，两人围着炭盆席地而坐。
“现在大都以为这句话，就是‘民可使由之，不可使知之’，意思是可以让百姓按照上面的指引走，但不需要让他们知道为什么。这种，讲的是为政者与百姓之间关系的表述。”
“但其实正确的断句，应该是：‘民可，使由之；不可，使知之。’这里的‘由’是上一章‘蹈行、践履’的意思，‘知’就是上一章中‘闻、见、学、行’‘圣人之道’的智慧，上一章说‘由知、德者、鲜矣’，本章就是顺此而来，明白了上一章，这一章就很简单了。”
“百姓适合当下的，就任由其去蹈行、践履；百姓当下不适合的，放任百姓运用智慧去创造、创新。”
“这才是圣人的民本思想，百姓只能去引导，不能用暴力去压迫、去压服。”
“前朝对于这句话，还有第三种断句，‘民可使，由之；不可使，知之。’这样断，意思是如果百姓服从命令，那就让他们执行，如果不服从，那就用强硬的手段让他们执行。”
“所以前朝被推翻了，前朝末期，在位者骄奢淫逸，百姓深受苛捐杂税之苦，弄得民不聊生。所以本朝的开国皇帝推翻前朝之时，取消了人头税，只保留了田税和适当的杂税，百姓日子比前朝好了许多。”
王学洲顿时明白了，这句话争议比较大。
有人认为这句话表达的是愚民思想，不让百姓知道太多，才能更好的控制他们。
而这句话的本意，从孔子的仁民思想的角度，结合上下文来解释，就是引导和教育百姓，尊重百姓的认知能力。
内容未完，下一页继续阅读