暴室本是染晒布匹之地，因需将染好的布匹置于烈日下暴晒而得名，是永巷中劳役最重的处所。
由于暴室的阳光充足，阳气充足，渐成为后宫妇人养病之所，有疾病者皆是隔离在暴室医治。
这本是为了加强皇室对生育的直接控制，却不料后汉后宫倾轧惨烈，妃嫔在暴室分娩，反倒方便了有心人寻机下手。
并且后汉又由于谶纬盛行，《春秋潜潭巴》称：“妇人产子，血溅殿阶，国运有伤”，故临产妃嫔常被暂时贬低位份，通过这种手段将其划归“庶人类”，以求污秽不直接关联天子和国运。
刘辩在罢黜“天人感应论”的同时，亦是以酷烈手段严打谶纬学。
在扶立古文经学为官学之前，他便已与古文学派的巨擘们达成共识，表明了罢黜谶纬学的强硬态度。
否则今日是“苍天已死，黄天当立”，明日则是“代汉者当涂高”，后日又是“赤厄三七”，岂不是永无宁日？
因此，刘清得以保有“婕妤”的尊位，安然入住毓宁殿静养。
刚刚晋升为太医令的张机，月余前才被天子征为太医丞的华佗，以及方丞吉平，三人一接到传召，便立刻放下手头事务，步履匆匆地赶往毓宁殿。
后汉虽不似前汉那般绝对禁止男医参与分娩，但也仅允许他们在廊下守候，隔着门窗对产房内的女侍医和女官进行脱离视线的口头指导。
唯有在产妇出现危急状况时，他们才被允许入内施针用药。
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