招待外使的规格亦分为三六九等，须视对方是敌对国、中立国还是藩属国，并依其国力强弱区别对待。
云台阁内，张义趋步上前，俯身行礼，略作迟疑道：“国家，高句丽多次降而复叛，太上皇建宁年间虽曾再度遣使称臣，然近三年却未曾遣使朝贡。臣愚钝，实不知该以何规格相待。”
刘辩抬眸瞥了张义一眼，见他低眉顺目，貌似恭谨，心中却不由对其腹议。
这张义这厮自凉州议弃之后倒是愈发精明了，除了吃饭睡觉骂皇甫嵩外，便是揣摩上意。
自百家争鸣，法家问世，虽人人皆道一句“不法古，不循今”，然而过往的旧例确是大多数情况下最好的参考答案。
高句丽反复横跳、首鼠两端约莫也是第三、四回了，大鸿胪署的文书必载有以往招待降而复叛的高句丽使者的规格。
华夏自古对土地便有着极端的执念，将四方蛮夷从沃土驱至山林、沙漠、荒原后，却又盯上了这些不毛之地。
富则自古以来，穷则勒石刻碑。
然而随着儒家提倡推行德政，外邦来朝成为了继“自古以来”和“勒石刻碑”外的第三种对待外邦土地的方式，同时也成为了天子施行德政的具象表现，亦让历代天子与朝臣沉醉于“天朝上国”的优越感中。
可谁让当今天子既不重祥瑞，又敌视四方蛮夷呢？
制度与旧例终是死的，天子却活在当下的，且天子也是能让你随着这些制度与旧例一块儿死去的。
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