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邱姨娘、林黛玉等人随着香菱离开内书房后，已被命名为“立身斋”的书房内，一时仅剩袁易与林如海二人对坐。
袁易敛了方才面对女眷时的温和，神色间多了几分郑重，对林如海笑道：“姑丈如今既已奉旨，担任我的师傅，专司教导之责，从此以后，于学问之道上，我便该尊称一声‘先生’了。还望先生日后不吝赐教。”
林如海忙欠身拱手，言辞恳切：“言重了！‘先生’二字不敢当。下官才疏学浅，蒙圣上不弃，委以重任，唯有竭尽驽钝，将所知所学尽数呈于爷，以供参详。若论教导，实不敢当，惟愿与爷共同切磋探讨罢了。”
袁易微微一笑，话锋一转，似随口问道：“近日父皇特命我细读《孝经》，并垂询感悟。不知先生于这《孝经》一道，有何高见？”
林如海闻言，心下了然。这看似平常的问学，实则是眼前这位皇子学生对自己这位新师傅学识根底的考量。
他略一沉吟，端正了坐姿，神色肃然，徐徐道：
“爷垂询，下官谨陈陋见。《孝经》一书，虽篇幅短小，然微言大义，实为儒家伦理之基石，治国安邦之要道。其开篇明义即云‘夫孝，德之本也，教之所由生也’，将‘孝’提至百行之首、万善之源的高度。然其深意，绝非止于寻常人家晨昏定省、衣食奉养之谓。
下官以为，《孝经》之要，在于‘移孝作忠’。于小家，孝是事亲以诚，修身以敬；于大家，于国朝，孝便是忠君爱国，恪尽职守。故《孝经》有言：‘君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。’此乃由私及公，由内圣而外王之道也。
再者，《孝经》尤重‘天子之孝’。所谓‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。’爷乃天璜贵胄，身份非凡，于孝道之践行，更当以此为镜鉴，以身作则，教化万民，使德风行之四海，此方为尽孝之大者。
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