因为历史证明，过于完善的制度，会限制生产力的发展，这代表着心学路线的错误；
而历史也证明了，先进的生产力，也无法直接催生出先进的制度和思想，所以才会出现考古式科研这种荒诞不经的事情。
大明万历开海的造船业，对龙江造船厂进行了完全的考古，甚至从茅坤手中得到了永乐时候的《郑和出使水程》，才解决了牵星过洋术、针图、福船设计制造等等一系列的问题。
至万历二十一年，大明还在研究《郑和出使水程》的旧案。
所以，这位翰林院翰林认为，心学和理学，不应该是对立存在，而是相辅相成，只有与生产力相匹配的制度、文化、思想，才能真正的向前走。
过于超前的、不符合当下生产力的思想，并不先进；过于先进的生产力，没有匹配的制度、文化、思想，也不过是昙花一现。
朱翊钧对此非常认同，矛盾说已经逐渐成为了显学，可是阶级论的前三卷，依旧很少有士大夫愿意治学，甚至写出阶级论第四卷的朱翊钧，也从没有公开过第四卷。
万历维新进程中的大思辩一直在持续不断的进行着。
万历二十一年腊月，寒风吹过了大明的京师，今年的北方，没有下雪，不仅京城没有下雪，陕西、山西、甘肃、绥远、北直隶等多地，都没有下雪，大明皇帝下旨修省，去了祈年殿为万民祈福。
皇帝在祈年殿住了足足七天，依旧没有感动上苍，一直到春节，大明京师的天空，依旧笼罩在寒风中，却没有一点点要下雪的征兆。
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