这样一来，商王作为中原的先代，立刻就合理了起来。
从颛顼绝地天通，一直到三武一宗灭佛，中原彻头彻尾完成了对神权的祛魅，连济南府的土地公都是铁铉，是历史人物，大明是根深蒂固的祖宗崇拜。
其次则是血统崇拜，自黄巢之后，宗族文化虽然在大明仍然颇为广泛，但宗族不是世家。
最典型的例子就是万历五大案的第二大案，兖州孔府案，事实上，大明不止一次惩罚过衍圣公。
比如龙虎山掌教张天师，很少挑衅皇权，更多的是在朝廷的领导下编纂《道藏》，能获得朝廷的拨款已经是极大的恩荣了。
朱翊钧在济南府接见了临淄王氏，祖宅、祖坟百顷，是琅琊王氏的源头，但琅琊王氏遍天下，也没见尊这临淄王氏为宗正，各家有各家的祠堂，早就分开论了。
在先秦时候，普遍没有姓氏，百姓是贵族，血统崇拜在大明无法成立，就是谁家往上数几代，全都是名门世家。
黄巢把世家杀了个干净，血统崇拜，成为了完全的伪命题。
大明完成了神权的祛魅和血统的祛魅之后，就彻底建设完成了最基本的实用主义和理性主义。
历朝历代，无论谁坐在龙椅上，都要接受绩效的考成，无法通过考成，就是天下沸反盈天，穷民苦力揭竿而起，王朝更替。
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