张居正所代表的不完全是官僚体制、效率的改革，还有思想上的变革，思想变革，看起来虚无缥缈，空无一物，和贱儒们谈的心性有着异曲同工之处，但二者之间有本质上的区别。
一本矛盾说，可谓是开天辟地，如果所有人都能站在一个对立且统一的视角，去看待所有问题，从万事万物的阴阳两面去出发，那天下大同指日可待。
当然，阶级论这种东西，有些过于离经叛道，以至于不被人们普遍认可。
高启愚继续说道：“我为何要这样讲？文成公的官厂制，不是什么稀奇的东西，军屯卫所加上住坐工匠制，永乐年间就有了官厂，规模宏大，最终还是失败了，而且一蹶不振，没有矛盾相继释万理，很多制度，根本不会出现。”
“例如前段时间匠人下山，声势浩荡，人人畏惧，朝臣们都知道匠人心里有怨气，对文成公身后事那般潦草，非常不满，甚至把崇古驰道的碑都推倒了，因此诞生了矛盾，矛盾激化成了冲突，才有了匠人下山。”
“朝廷所有人都认为，必须要化解其中的矛盾，才能解决，可这种事放在以前，只会派出京营镇压。”
“正统十三年，叶宗留和邓茂七的民乱，叶宗留是矿工，邓茂七是农户，二者带众百万，把福建搅得天翻地覆，今日再看，但凡当时福建官员能够做个人，也不至于闹到这般地步。”
当时的福建左布政使宋彰，过年要乡贤缙绅送他‘冬牲’，乡贤缙绅们有模有样，要穷民苦力给他们送‘冬牲’，这场波及五省、百万之众的民乱就此拉开了序幕。
福建这种地方，兵家不争之地，多山少田，百姓困苦不堪，本来就难以维持生计，再加上额外的冬牲，把人往死路上逼，那自然要往死里闹。
黎牙实说大明人并不温顺，被逼上了死路就会反抗，而不是安心去死，像待宰的羔羊一样，只知道瑟瑟发抖。
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