甚至仅仅凭借着这么一本游记，他已经被人称之为大文学家、旧宗教的终结者、全新时代的开端。
因为黎牙实在他的游记里，写了许许多多对宗教的批评，讲述了中国王权如何战胜神权。
“京营的训练办法，有一种化腐朽为神奇的能力，但这套训练办法，并不适合泰西。”黎牙实已经五十四岁，他已然有些老迈，甚至无能为力再次环球航行，回到自己的家乡了。
他很想通过文字，把这个训练法带回泰西，训练办法是完全公开的，都写在了纪效新书之中，费利佩本来有意把纪效新书翻译成拉丁文，但他放弃了，因为橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，盖水土异也。
这种训练法，是在大明土地上长出来的，想学也是学不会的，有些路终究是要自己去走，自己去探索。
黎牙实翻动着一本杂报，总结了杂报中的内容，写在了自己的游记中，这本杂报是《民报》上面刊登了一篇文章，主要是翰林院翰林对龟甲兽骨文的研究。
商王祭祀羌人、牲畜给祖宗，询问是否有灾殃，在早期的甲骨文里，都是贞人，也就是占卜师向上苍询问，但后来的甲骨文，都是商王本人在占卜了，这种变化，算是补足了王权彻底胜利的细节。
在商朝中晚期，王已经控制了占卜的一切解释权。
黎牙实将这个变迁过程写到了游记之中，他不知道这些事儿，会给泰西造成怎么样的影响，但是他觉得有用，就写在了上面。
黎牙实在这里还专门解释了一个误会，他刚到大明的时候，总是觉得有些诡异，大明的书籍的质量有点太差了。
内容未完，下一页继续阅读